2026.04.16晚

净念

晚 2026.04.16

【佛陀十大弟子】

总音频：

一、学习内容

学习BHFF1-1 中第1.2段的延伸阅读：

【关于六根六尘的部分相关开示 专题】

1.(第22个)(4-11-9-2)

☞ 佛陀故事: 膝盖深的恒河

2.(第22个)(4-11-9-2)

☞ 《狗生善心转世成人 年少出家得道》

3.(第22个)(4-11-9)

☞ 《众生是佛，佛即是众生（一）》

二、复习内容

☞ 2026.04.15 晚

三、串联内容

☞ 串联内容

BH5-25的延伸内容：

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(第22个)(4-11-9-2).

20180309 印尼雅加达

佛陀故事: 膝盖深的恒河

(继续学习)

在《阿含经》里面记载着有这样的一个故事。

 

释迦牟尼佛有一天，他在恒河的南岸说法。有一位信徒知道，天底下最有智慧的人在那里说法，就从恒河的北岸走了很远的路想到南岸去听法。

 

但是到了恒河北岸之后，他发现他根本无法过去，还要绕路。如果走到对岸，法会可能已经结束了怎么办？

 

他问旁边的一个船夫：“请问这个河水深不深？可以不可以过去？”

 

船夫说：“啊，浅浅的而已，差不多就是到你的膝盖而已。”

 

那个人听了之后很开心，坚信不疑地说：“那我可就可以走过去，听佛陀讲经说法了。”结果，他就从河面上走了过去。

 

在恒河南岸听法的人看到了一个人从河面上走过来，都吓坏了，因为河水有好几丈深。

 

他们就问佛陀：“佛陀，这人是不是菩萨？要不然他怎么可以从河面上走过来呢？”

 

佛陀说：“不是，他不是菩萨的化身。他跟你们一样，只不过，他对我所说的话，他有绝对的信心。所以，他可以从河面上走过来。”

 

其实，是佛陀化为一个渡船人在度他。

 

有了可以走在河面上，而不沉下去的信心，你就可以战胜一切困难。只有肯定自己才会有信心，只有有了信心，才会打开你灵魂深处的智慧之门！

(请以师父的音频为准，文字仅供参考)

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(第22个)(4-11-9-2-1).

【师父说的那些佛教故事】

《狗生善心转世成人 年少出家得道》

从前有个国家，谷米价格昂贵，国人因买不起粮食，人人忍饥挨饿。

 

一天，有个沙门进城，挨家挨户乞食 ，结果一无所获，最后来到长者大富豪的家门口，这才得到一钵盂粗劣的饭食。

 

沙门拿着钵盂正要出城，迎面走来一个屠户，怀里抱一只狗，准备带回家去宰杀。

 

屠户看见沙门，心生欢喜，于是上前行礼。

 

沙门合十祝愿：“愿你延年益寿！”

 

沙门已经知道屠户想要杀狗，故意问他：“你今天出门带回来什么？”

 

屠户答道：“没有什么。”

 

沙门又说：“我已经看见了，请你交出来吧，我要用这些饭菜换你的狗，救它一命。”

 

屠户答道：“不行，没有这个，我们一家都会饿死的。”

 

沙门再三劝告，屠户始终不肯听从。

 

沙门万般无奈，只好对屠户说：“可以让我看一下吧？”

 

屠户这才拿出狗来，放在沙门面前。

 

沙门将自己要来的饭菜喂狗，抚摩着狗为它祝愿，狗流泪了。

 

沙门十分诚恳地对狗说：“由于你的罪业，现在你就要被杀，不得自在。愿你今后生生世世灭罪生福，脱离狗身，获得人身，得遇三宝加持！”

 

这只狗最终还是被杀了，不过临死前因为吃了沙门这顿饭，生起向善的心，命终投生到豪贵大长者家中，刚生下他就有慈悲心。

 

后来，那个沙门到长者家乞食，长者的孩子此刻已经满七岁，看见沙门进来，回忆起过去的因缘，就上前向沙门接足顶礼 ，请沙门接受自己的供养，随后进屋告诉父母（他只有七岁）：“我现在想跟着大和尚走，奉受经戒，当他的弟子。”

 

父母很宠爱他，不愿意让孩子出家。孩子啼哭不已，不进食、不喝水，并发誓说：“你们不让我去，我不如饿死吧。”

 

父母亲看到孩子如此地坚定，实在没有办法，就让他跟随沙门学佛了。

 

这个小孩剃掉头发，披上三件法衣，很快获得三昧，立于不退转的境地，其后他还教化众生发大道意，弘扬佛法。

 

这个故事就是告诉大家，只要你肯改，这个世界一切都可以变；你不想改，这个世界一切都不能变。

☞【关于六根六尘的部分相关开示】

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22(4-11-9).

白话第五册第25篇

《众生是佛，佛即是众生（一）》

(继续学习第7段)

(第1段)今天继续给大家讲，怎样让人在学佛中不迷。每一个人在学佛当中都会迷惑。有时候会觉得自己怎么会做出这样的事情？我是不是菩萨？我怎样能够见到佛性？我们到底是佛呢，还是魔？因为每一个人在学佛当中，心中都会产生两种不同的概念：一种就是自己正的经验、思维，称为“正思维”，那么他就觉得自己是佛；还有一种，就是魔性，因为每个人都有魔性的。举个简单例子：一个人好的时候，没有发脾气或发疯的时候，他是一个佛。一旦发了疯，就像电影里面一样：把她的孩子抢去了或者对她孩子怎么样了，这位母亲一下子像疯掉一样，拿起什么东西都会砍上去——失去理智了。实际上，犹如人的身上有好的细胞和坏的细胞一样，它们一直在和自己作斗争。每个人的身体上都有几种不同的细胞。就像以毒攻毒一样，他那些不好的细胞如果盖过了善良的细胞，那么这个事情就开始形成魔了；如果你这个细胞比方说是好的多，那么说明你已经盖过了你心中不好的细胞，等于你的正念占上风了，邪念全无，那么你就是佛了。

(第2段)佛菩萨对这个问题是这么阐述的：是佛，又是众生；众生就是佛，佛就是众生。大家听得懂吗？我们怎么样能够成为佛呢？我们本来就是佛，因为我们迷惑了，就成为众生。但众生就是佛，佛就是众生。如果我们人能够觉悟了，我们就是佛；如果这个人迷惑了，他就是众生。众生就是迷惑颠倒的人；佛是开悟的，是有悟性的人。因为我们修心开悟了，又成为佛。所以佛菩萨说：“迷了，你就是众生；悟了，你就是佛。”这很重要。你今天开悟了，你就是佛；你今天着迷了，为某一件事情发疯了、着迷了，那么你就是众生。如果你们对某一件事情过分了，那不是一点点的问题了。对某一件事情执著过头了，那就是魔了，众生就靠近魔一点了；如果你能够靠近佛一点，也是众生，但是这是开悟的众生。所以这个众生是很重要的。

(第3段)师父给大家讲，我们学佛的人，要用身口意来供养佛。什么叫供养啊？以为买点水果，做点功德啊？不是这个供养。身口意都要供养。就是说，你的身体如果做出来佛的事情，你就是在供养佛；你今天嘴巴里说出来的话，是像佛一样的，你就是在供养佛；今天你的意念想出来的事情，像佛一样，那你又是在供养佛。所以身口意要供养佛。比方说我们身体做一切佛事，我们做很多的佛事，我们磕头，我们换水果，我们换花等等一切，就是身体供养；那么开口就说菩萨好，说佛好，劝人好好念经，好好修心等等，那叫口供养，就是嘴巴在供养佛；那么意念上呢，要随时地忆佛，也就是说，在意念当中随时都想到佛菩萨，随时都想到我是一个菩萨，我是一个佛，那么你意念当中也是在供养佛。因为你在任何的意念当中，你没有忘记佛性，实际上你就是在意念地供养佛。所以，要身在做佛事，口在念佛，意念要集中不散失，你这样才念得好佛，才做得好菩萨。

(第4段)身体要不断地做善事。举个例子：你们刚刚在观音堂做的所有事情，是不是在做善事？如果你们都是在做佛事的话，那么就对了。比方说刚刚在弄山水画，在搬凳子，那这些都是为了众生。又比方说要听师父讲课，那么你们的嘴巴呢，“哦，大家讲话轻一点啊”。大家念经啊，或者打电话跟人家解释，这些都是做佛事。如果脑子里正想着：“我要好好地修啊，我差得太远了。”那么这样的话，你的思维才会集中，才会不散失。所以身口意属于大供养。不要以为出了一点点钱，不要以为做了一点好事，不要以为今天我稍微做了些布施就是大供养。实际上，大供养是你自己真正能够用你的意念，用你的行为，用你的嘴巴讲出来的话让人家感受到你是佛，实际上你就是在供养佛。因为你出来的样子让人家看到了佛菩萨，让人家想到了佛菩萨，那你就是在供养佛了。

(第5段)像这种身口意供养有什么好处呢？因为供养佛的人，他会得到佛菩萨的加持和感召。加持是什么？佛菩萨对一个人的加持，就是让他能够克服他的孽障，能够让他心明眼亮，能够让他不断地消除他身上的灵性。因为他只要跟菩萨感应越多，魔和鬼都不会上他身，就这么简单。所以反过来讲，为什么身口意的供养能够让魔不上身呢？很简单，因为你嘴巴里从来不讲鬼话，因为你脑子里从来不动鬼点子，因为你做出来的动作都是像人、像菩萨。你想想看，就这三个，你是不是得到供养了？想想看，只要你真正地在人间像菩萨一样地这么做，魔会来找你吗？举个简单例子：你身体上的素质非常不好，你有很多的病菌，那么平常体质不好的人在你面前打个喷嚏，你就感冒了；如果你的身体素质很好，人家再怎么弄也弄不到你的。所以我们平时像佛、像人，不做鬼事，我们就见不到鬼。经常做鬼事的人，他怕鬼；经常动鬼点子的人，他也是怕鬼的；经常不做人事的人，他也是会被鬼找上的。

(第6段)要真正明白，菩萨的加持和感召。菩萨的加持和感召是什么呢？就是感应的召唤。你这个人跟菩萨想的都一样，你就能得到菩萨的感应。你一念经，一召唤菩萨，菩萨就会来，这就叫感召。感召实际上是有力量的。举个简单例子：师父如果今天磕头求菩萨，为什么比你们灵啊？因为我有感召力。你们磕头求就没有感召，因为召不来啊，你们没有感动菩萨啊。你们自己的功力不够，功德不够啊，你怎么会有感召力而一求就灵呢？能够一求就灵的人有两种：一种是前世修得特别好，今世没有做坏事，他到庙里一求就灵；还有一种人，前世一般，今世狂修，没有做什么坏事，没有动什么坏脑筋，他也有他的感召力。

(第7段)修供养功德。你们知道，供养也有功德。比方说今天初一了，很多人献花。这是不是供养菩萨啊？有没有功德啊？今天初一了，讲好话。是不是有功德啊？今天初一了，上水果，度人，放生。是不是有功德啊？那么这个功德全部属于供养的功德。供养什么？供养佛了。我们今天在供养佛菩萨，供养也有功德。有人问，“我到底要做什么样的功德？”你不要去追、去想，你自己想一想就明白了。你所做的一切是对菩萨好的，你就有供养功德。因为有供养功德的人呢，他会得到一种叫“开悟状”。“开悟状”是什么呢？非常能够想得开，非常能够明白。经常处于这种状态，经常求佛的人，他不会离开佛太远。举个简单例子：你们经常跟师父在一起，师父经常管着你们，你们就不会做错很多事情，你们会明白道理。这就是使自己的理智处于开悟状态。反过来讲，如果你们今天不跟师父坐在一起，你们做错的事情就会很多。我们今天不跟菩萨多接触，不听菩萨多教育，不念经，不学佛，你们所做的事情就错的很多，就离佛越来越远了。所以要明白，因为你供养的功德得开悟状。“开悟状”是什么？就是经常有这个明白的状态。“我一直不会糊涂的，因为我经常在跟菩萨接触，所以我这个状态一直是学佛的状态，我不会做错很多事情。”

(第8段)如果这个人是佛或者菩萨，他着迷了，他迷惑了，他就成为众生了。你们不要以为菩萨不会迷啊，菩萨也会着迷的。到了人间，迷了就回不去了。很多人说“迷途知返”，迷途返不了。因为到了人间被一些诱惑所缠绕，他就迷惑了，他就不能成为菩萨了。所以，佛离开众生他即是众生。佛不能离开众生的。佛一离开众生，他就是众生。佛的使命就是来救众生的。举个简单例子：如果佛是鱼，鱼不能离开水。鱼离开水了，鱼就不成为鱼了。正因为佛菩萨他们在无始劫以来，一直是替众生受罪、受难，他们才能成为佛菩萨的。你说说看，如果不替众生受罪，他怎么能够成为菩萨？也就是说，这个人是个好人，好人一定是帮助人家。整天帮助人家的人，他才是个好人；如果这个人开始不帮助人家了，他能成为一个好人吗？佛菩萨是永远帮助人家的。不帮助人家的人，他就不能成为菩萨。菩萨是下来救人的。他今天能救人，他是菩萨；如果他说，我不救了，到人间来沉迷于各种人间的贪瞋痴，他就不成为菩萨，他就成为众生。

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串联内容

1.

待定

在整理，编辑，分享过程中有不如理不如法的地方，请大慈大悲的观世音 Pu sa 、龙天护法 Pu sa  、师Fu慈悲原谅。